Puasa sunnah digabung dengan puasa qada

Assalamualaiku wr. wb. 

Bolehkah berpuasa sunah jika masih punya utang puasa Ramadan atau puasa wajib? 

Waalaikum salam wr. wb.

Dalam kitab al- mausu’ah al fiqhiah hal: 100 juz :18 dijelaskan bahwa para Ulama’ berbeda pendapat tentang Hukum  mengerjakan puasa sunnah, bagi orang yang masih mempunyai tanggungan puasa wajib. 

Adapun perbedaan pendapat tersebut sebagai berikut : 

1. Imam hambali berpendapat, haram bagi seseorang, mengerjakan puasa sunnah, sebelum ia mengqodo’ puasa wajib terlebih dahulu , meskipun masih ada waktu yang panjang untuk mengqodo’nya . Karena hal ini selaras dengan sabda Nabi  Muhammad saw yang di riwayatkan oleh  Abu hurairah “ barangsiapa mengerjakan puasa sunnah, sedangkan ia masih memiliki tanggunan puasa ramadan, maka puasanya tidak di terima, sampai ia mengqodo’ puasa wajib terlebih dahulu".

2.Sedangkan Imam malik dan imam syafi’i  berpendapat, melakukan puasa Sunnah bagi seseorang yang memiliki tanggungan puasa wajib, hukumnya makruh. Karena dianggap  telah mengakhirkan qodho' puasa wajib. 

3. Menurut Imam hanafi , seseorang boleh mengerjakan puasa sunnah, meskipun ia memiliki tanggugan puasa wajib yang harus di qodo’. Karena mengqodo’ puasa wajib, tidak harus segera dilakukan. Lalu imam Ibnu Abidin menjelaskan, jika kewajiban mengqodho' puasa waktunya sudah mepet, karena sudah memasuki bulan sya'ban atau karena hal lain, maka hukum melakukan puasa Sunnah tersebut, menjadi makruh. Karena pada saat itu kewajiban mengqodho' puasa sudah harus disegerakan.

Refrensi :

التَّطَوُّعُ بِالصَّوْمِ قَبْل قَضَاءِ رَمَضَانَ:

23 - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْل قَضَاءِ رَمَضَانَ.

فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى جَوَازِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْل قَضَاءِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ، لِكَوْنِ الْقَضَاءِ لاَ يَجِبُ عَلَى الْفَوْرِ، قَال ابْنُ عَابِدِينَ: وَلَوْ كَانَ الْوُجُوبُ عَلَى الْفَوْرِ لَكُرِهَ؛ لأَِنَّهُ يَكُونُ تَأْخِيرًا لِلْوَاجِبِ عَنْ وَقْتِهِ الضَّيِّقِ.

وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى الْجَوَازِ مَعَ الْكَرَاهَةِ، لِمَا يَلْزَمُ مِنْ تَأْخِيرِ الْوَاجِبِ، قَال الدُّسُوقِيُّ: يُكْرَهُ التَّطَوُّعُ بِالصَّوْمِ لِمَنْ عَلَيْهِ صَوْمٌ وَاجِبٌ، كَالْمَنْذُورِ وَالْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ. سَوَاءٌ كَانَ صَوْمُ التَّطَوُّعِ الَّذِي قَدَّمَهُ عَلَى الصَّوْمِ الْوَاجِبِ غَيْرَ مُؤَكَّدٍ، أَوْ كَانَ مُؤَكَّدًا، كَعَاشُورَاءَ وَتَاسِعِ ذِي الْحِجَّةِ عَلَى الرَّاجِحِ.

وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إِلَى حُرْمَةِ التَّطَوُّعِ بِالصَّوْمِ قَبْل قَضَاءِ رَمَضَانَ، وَعَدَمِ صِحَّةِ التَّطَوُّعِ حِينَئِذٍ وَلَوِ اتَّسَعَ الْوَقْتُ لِلْقَضَاءِ، وَلاَ بُدَّ مِنْ أَنْ يَبْدَأَ بِالْفَرْضِ حَتَّى يُقْضِيَهُ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ نَذْرٌ صَامَهُ بَعْدَ الْفَرْضِ أَيْضًا، لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: مَنْ صَامَ تَطَوُّعًا وَعَلَيْهِ مِنْ رَمَضَانَ شَيْءٌ لَمْ يَقْضِهِ فَإِنَّهُ لاَ يُتَقَبَّل مِنْهُ حَتَّى يَصُومَهُ (1) ، وَقِيَاسًا عَلَى الْحَجِّ فِي عَدَمِ جَوَازِ أَنْ يَحُجَّ عَنْ غَيْرِهِ أَوْ تَطَوُّعًا قَبْل حَجِّ الْفَرِيضَةِ (2)

[مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، ١٠٠/٢٨]

وكذلك لو كان عليه صلاة فائتة، فتطوع قبل قضائها، فإن كان التطوع بسنتها الراتبة، فهو جائز، بل يستحب عند جمهور العلماء، خلافاً لمالك، وقد سبق ذلك، وإن كان تطوعاً مطلقاً، فقال أصحابنا: لا يجوز؛ لأن القضاء عندهم على الفور، بخلاف قضاء رمضان؛ فإنه على التراخي حتى يتضايق وقته في شعبان.

[ابن رجب الحنبلي، فتح الباري لابن رجب، ١٤٨/٥]