THE OTHER SIDE OF ALFIYAH

                Sudah tidak asing lagi bagi kalangan santri dengan yang namanya Alfiyah, sebuah nadzhom yang mengandung 1002 bait serta mengulas lengkap masalah ilmu nahwu dan shorrof, bahkan nadhzom tersebut menjadi kajian wajib di sebagian Pondok Pesantren, termasuk Pondok tercinta Kita ini. Telah kita ketahui di pondok ini, Alfiyah adalah salah satu nadhzom yang wajib di hafalkan, tentunya pasti butuh energi super untuk menghafalnya.

Kali ini kami akan menyinggung sedikit keunggulan ilmu nahwu dari ilmu yang lain, dikisahkan dalam kitab Tausyeh Ala Ibni Qasim :

وهذه المسألة هي التي سأل عنها أبو يوسف صاحب أبي حنيفة الكسائي إمام أهل الكوفة حين ادعى أن من تبحر في علم اهتدى به إلى سائر العلوم، فقال له أبو يوسف: أنت إمام في النحو والأدب، فهل تهتدي إلى الفقه؟ فقال: سل ما شئت. فقال: لو سجد سجود السهو ثلاثا هل يسجد ثانيا؟ قال: لا، لأن المصغر لا يصغر. ومعنى كونه لايصغر أنه لايزاد سجدتان ثانيا كما ان عميرا تصغير عمر لايصغر ثانيا اي لا يزاد عليه حرف أخر بعد زياذة حرف التصغير. ثم قال الكسائي لأبي يوسف إذا قال لزوجته إن دخلت الدار فأنت طالق بكسر الهمزة فمتى يقع الطلاق ؟  قال أبو يوسف وقت دخول الدار فقال الكسائي لو قال لها أن دخلت الدار فأنت طالق فمتى يقع الطلاق؟ قال أبو يوسف كذلك قال أخطأت بل وقع حالا لأن أن حرف إستقبال دخلت على فعل ماض فلما إجتمعا صار حالا.

Di suatu saat ketika Imam Kisa’i (إمام كسائي) mencetuskan statement : “Barang siapa yang mengusai satu bidang ilmu, maka ia akan mendapatkan ilmu yang lain”. Statement ini terdengar aneh, sehingga Imam Abu Yusuf bertanya pada beliau (Imam Kisa’i). Tentu hal ini membuat Imam Kisa’i yang concern dalam bidang nahwu tertarik untuk berdialog dengan Imam Abu Yusuf.  Akhirnya terjadilah perdebatan seru antara beliau berdua :

Abu Yusuf : “Yaa Imam, engkau salah satu pangeran ilmu nahwu dan adab, apakah kau juga bisa menjawab masalah fiqih dengan teori ilmumu ?.”

Imam Kisa’i : “Silahkan tanyakan apa yang anda mau ?.”

Abu Yusuf : “Kalau semisal sujud sahwi ( sujud karena lupa mengerjakan kewajiban berupa rukun atau lupa tidak mengerjakan sunah tab’id ) tiga kali, apakah mau sujud sahwi lagi ?.”

Imam kisa’i : “Jangan, karena suatu yang sudah kecil(تصغير)  jangan di perkecil lagi, sama dengan lafadعُمَيْرٌ  tasghir  dari lafad عُمَرٌ, jadi tidak perlu di tambah huruf lagi pada lafad عُمَيْرٌ .”

Setelah jawaban jenius beliau sudah di anggap memuaskan oleh Abu Yusuf, akhirnya beliau (Imam Kisa’i) yang sekarang  bertanya:

Imam Kasa’i : “Wahai Abu Yusuf, kalau semisal si suami berkata pada istrinya إن دخلت الدار فأنت طالق, lantas kapan terjadinya talaq ?.”

Abu Yusuf : “Tentu pada saat si istri masuk  rumah.”

Imam kasa’i : “Ohh begitu, sekarang kalau semisal suami tadi berkata أن دخلت الدار فأنت طالق, lantas kapan talaq terjadi ?.”

Abu Yusuf : “Tentu sama seperti tadi, pada saat si istri masuk rumah.”

Imam kasa’i : “Engkau salah, sesungguhnya talaq telah terjadi seketika itu.”

Abu Yusuf: “Bagaimana hal itu bisa terjadi ?.”

Imam kasa’i : “Jadi begini, أن  adalah huruf zaman mustaqbal dan ketika أن  bertemu dengan fi’il madhi  maka otomatis fi’il tersebut akan bermakna Haal.”

Dan akhirnya cerita perdebatan beliau telah usai. Ini menandakan bahwa statement dari Imam Kisa’i nyata adanya dan terbukti kebenarannya. Sebab itu, teman-teman santri tidak usah merasa gengsi ketika bertemu dengan para pakar ilmu fiqih misalnya, karena tidak menutup kemungkinan santri Zahanain yang hanya hafal Alfiyah bisa menekuk lutut pendapat orang lain dengan teori Alfiyahnya. Ilmu nahwu diibaratkan oleh Ustadz tercinta kami bahwasannya : ”Nahwu itu laksana jembatan. Kita mungkin tidak akan pernah sampai pada tepian sana, kalau kita tidak punya jembatan.”

SO!!! BE SPIRIT TO MEMORIZING ALFIYAH 1002 BAIT

 

Penulis :

Febri Hafidzul Ahkam, siswa kelas III Madrasah Diniyah Muallimin

Editor :

Ust. Bilal

Lay out :

Ust. Ahmad Saifuddin