BAGAIMANA HUKUM MEMBACA TASBIH DI SELAIN WAKTU RUKUK ATAU SUJUD ?

 

Alur Cerita Masalah :

Sebut saja Andi ( nama samaran ) anak yatim dari kecil, dia merupakan orang yang minim pengetahuan agama. Suatu ketika,dia bermakmum dengan Kiyai Tawakkal, yang terkenal cepat saat mengimami shalat, sehingga membuat Andi saat membaca tasbih dalam ruku’ tidak beraturan jumlahnya karena terburu-buru, kadang sampai membaca tasbih tidak pada tempatnya (saat bangun hendak i’tidal).

Pertanyaan:

A. Apakah dibenarkan pembacaan tasbih yang dilakukan Andi pada alur cerita diatas ?

B. Berapakah batasan kesempurnaan pembacaan tasbih tasbih?

Jawaban : 

 Tidak di benarkan ( makruh ), karna tidak pada tempatnya.

الحاوي الكبير (2/ 121)

(فَصْلٌ) فَأَمَّا الْقِرَاءَةُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَمَكْرُوهٌ لِرِوَايَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كَشَفَ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُّوَةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ، وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا، أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ وَإِنْ خَالَفَ وَقَرَأَ فِي رُكُوعِهِ، فَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أَوْ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ، فَإِنْ قَرَأَ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ أَجْزَأَتْهُ صَلَاتُهُ وَإِنْ أَسَاءَ، وَفِي سُجُودِ السَّهْوِ وَجْهَانِ، وَإِنْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ فَفِي بُطْلَانِ صَلَاتِهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: قَدْ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ، لِأَنَّهُ أَتَى بِرُكْنٍ مِنْهَا فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ فصار كمن سجد في موضوع الركوع والوجه الثَّانِي: أَنَّ صَلَاتَهُ جَائِزَةٌ، لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ ذِكْرٌ فَخَفَّتْ عَنْ حُكْمِ الْأَفْعَالِ فِي إِبْطَالِ الصَّلَاةِ، لَكِنَّهُ يَسْجُدُ مِنْ أَجْلِهَا سُجُودَ السَّهْوِ وَجْهًا وَاحِدًا

تنوير القلوب  (ص 147 )

 (فصل  فى  مكروهات الصلاة )...... الخ   الىى ان قال  واطال التشهود الاوال (وترك السورة فى الركعتين  الاولين من كل الصلاة, وترك تكبيرة الانتقال , وترك اذكار الركوع والاعتدال والسجود والجلوسبين السجدتين , والزيادة فى جلسة الاستراحة على قدر الطمأنينة , وترك الدعوات  فى التشهود الاخيرر

كتاب الياقوت النفيس (ص 126)

والاسراع له معان كثيرة : اسراع فى القرأةة.  واسرع فى الاركان الفعلية.  فالاسراع فى الصلاة مكروه 

الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (2/ 1047)

الكلام العمد الذي يخاطب به البشر بحرفين، أو حرف مفهم، ولو لمصلحة الصلاة، كما لو قال لإمامه إذا قام لركعة زائدة: لا تقم أو اقعد، أو هذه خامسة. أما كلام الله تعالى أو الذكر أو الدعاء فلا تبطل به الصلاة، كما لا تبطل بخطاب الرسول عند ذكره، قائلاً: (الصلاة والسلام عليك يا رسول الله)، أما لو نطق بالقرآن بقصد آخر، كأن استأذنه شخص في أخذ شيء، فقال: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة} [مريم:12/ 19] فإن قصد القراءة، ولو مع التفهيم، لم تبطل صلاته، وإلا بطلت.  وكما لا تبطل الصلاة بالذكر والدعاء بلا خطاب لمخلوق غير النبي صلّى الله عليه وسلم

حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب (2/ 107(

تَتِمَّة: لَوْ نَقَلَ مَطْلُوبًا قَوْلِيًّا إلَى غَيْرِ مَحَلِّهِ، فَإِنْ كَانَ رُكْنًا كَفَاتِحَةٍ أَوْ بَعْضِهَا فِي رُكُوعٍ مَثَلًا سَجَدَ مُطْلَقًا، وَإِنْ كَانَ بَعْضًا كَتَشَهُّدٍ أَوْ قُنُوتٍ فِي رُكُوعٍ أَوْ نَحْوِهِ فَإِنْ قَصَدَهُ سَجَدَ وَإِلَّا فَلَا، وَإِنْ كَانَ هَيْئَةً لَمْ يَسْجُدْ مُطْلَقًا ق ل. 

B. Berapakah batasan kesempurnaan pembacaan tasbih?

Jawaban : 

Ada beberapa kereteria sebagai berikut :

1. Jika shalat jamaah, kesempurnaan membaca tasbih bagi imam 3 kali.

2. Jika shalat sendiri, kesempurnaan membaca tasbih sampai 11 kali.

Nb :

Perbedaan kesempurnaan itu timbul karena dalam jamaah menyangkut makmum, dan kita tidak tau kereteria keinginan atau kehendak makmum, namun pada umumnya makmum menginginkan yang biasa-biasa saja, maka dari itu ulama tidak salah dalam menyampaikan hasil ijtihatnya hingga timbul perbedaan tersebut.

نهاية الزين (ص: 66(

(و) سنّ فِي الرُّكُوع (قَول سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيم) لِلِاتِّبَاعِ وَتسن زِيَادَة (وَبِحَمْدِهِ) وَيحصل أصل السّنة بِمرَّة والأكمل أَن يَقُولهَا (ثَلَاثًا) وَتكره الزِّيَادَة عَلَيْهَا لإِمَام قوم غير مَحْصُورين أَو كَانُوا غير راضين بالتطويل فَإِن كَانَ مُنْفَردا أَو إِمَام قوم مَحْصُورين راضين بالتطويل فالأكمل أَن يَقُولهَا خمْسا وأكمل مِنْهَا سبعا وأكمل مِنْهَا تسعا وأكمل مِنْهَا إِحْدَى عشرَة وَهِي نِهَايَة الْمَطْلُوب